Südaustralien
Die lutherische Kirche im Barossa-Tal
Teil 1 - Lutherische Kirchen als kulturelles und landschaftliches Phänomen im Tal
Teil 2 - Spaltungen in der Kirche :: Dörfer mit zwei (oder mehr) lutherischen Kirchen
Teil 3 - Sprache, die deutsche Sprache im Tal :: Sprache und Symbolik auf Friedhöfen - Zeichen der Geschichte
Uneinigkeit und Spaltungen
Ein weiterer Grund für die Zahl der lutherischen Kirchen im Barossa Valley und seiner Umgebung war eine Spaltung, die 1846 innerhalb der damals noch sehr jungen lutherischen Kirche in Australien stattfand. In jenem Jahr fand in Bethany eine Synode (eine Art Kirchenkonferenz) statt, und zwischen den beiden einflussreichen Pfarrern Kavel und Fritzsche kam es zu erheblichen Differenzen in Fragen der religiösen Lehre (d. h. des Glaubens und der Philosophie der Kirche). Nach vielen Auseinandersetzungen gingen Kavel und Fritzsche am Ende dieser Synode in Bethanien mit ihren jeweiligen Anhängern getrennte Wege und es entstanden zwei verschiedene Zweige der lutherischen Kirche in Australien.[1]
Die Unabhängigkeit im religiösen Denken, die zu dieser Spaltung führte, »war überhaupt erst in der freien Atmosphäre des australischen Kontinents möglich, in der es keine landesherrliche oder staatliche Bevormundung gab«.[2]
Es ist eine Ironie des Schicksals, dass es zu diesen Spaltungen kam - die ersten Gruppen lutherischer Einwanderer in Südaustralien verließen Preußen, um die Freiheit zu haben, Gottesdienst auf ihre gewählte Weise zu feiern, und diese Freiheit der Meinung und des Streits führte zu Uneinigkeit und Zersplitterung der lutherischen Kirche in Australien. Diese Zersplitterung (in verschiedene Synoden und Gruppierungen) dauerte viele Jahrzehnte. Im Laufe dieser Jahrzehnte beeinflussten auch einige Unterschiede im theologischen Standpunkt der verschiedenen Ausbildungseinrichtungen in Übersee (aus denen die lutherischen Gemeinden ihre Pfarrer bezogen) die Meinungsverschiedenheiten unter den australischen Lutheranern.[3]
Eine Folge dieser Spaltungen in der lutherischen Kirche in Südaustralien war, dass es in vielen kleinen Landstädten zwei lutherische Kirchen gab, was manche Besucher überrascht.[4]
'Two Churches' Wein aus dem Barossa Valley.
Diese Besonderheit des Tals wurde von einem Weingut gewürdigt, das einen Wein mit dem Namen Two Churches herstellte - auf dem Etikett stand (hier in Übersetzung): »Die frühen verstreuten, kleinen deutschen Gemeinden des Barossa beherbergten manchmal zwei lutherische Gemeinden - und zwei Kirchen. Unser Etikett erinnert an diese willensstarken Pioniere der Weinindustrie«. Die Existenz zweier lutherischer Kirchen in einer Stadt oder einem Dorf kam auch außerhalb des Barossa Valley vor. So gründeten deutsche Siedler 1882 in Katyil in der Mallee-Region im Nordwesten Victorias die Trinity- und die St.-Martins-Kirche.
Es könnte sein, dass für den einfachen deutschen Einwanderer die vielen theologischen Fragen und Debatten über das Seelenheil (Erlösung, das heißt, der Glaube, dass Gott Leid und Tod überwindet) spitzfindig und theoretisch erschienen, aber für ihn oder für sie war das ›Gefühl der Geborgenheit‹ in der Gemeinde sehr wichtig, die sie umgab, wo der Pastor eine leitende Rolle hatte und in vielen weltlichen Fragen auch sehr einflussreich war.[5]
Im Laufe der 50-60 Jahre nach der Synode 1846 in Bethany gab es immer mehr Zersplitterungen unter den lutherischen Gemeinden in Australien, so dass zur Zeit des Ersten Weltkrieges sechs verschiedene Synoden der lutherischen Kirche in Australien existierten.[6]
Die Synoden im Jahre 1917:
- Evangelisch-Lutherische Synode in Australien
- Evangelisch-Lutherische Immanuel-Synode in Australien
- Evangelisch-Lutherische Generalsynode von Australien
- Vereinigte Deutsche und Skandinavische Synode von Queensland
- Australischer Distrikt der Ohio-Synode
- Evangelisch-Lutherische Kirche von Australasien
Das Schicksal der ›dualen‹ Kirchen nach 1966
Der Altar der ehemaligen Immanuel-Kirche von Bower, fotografiert im Museum in Tanunda.
Die Spaltungen in der Kirche wurden schließlich 1966 mit der Gründung der Lutherischen Kirche von Australien auf einer Synode in Tanunda überwunden. Dieser Zusammenschluss im Jahr 1966 bedeutete nicht automatisch, dass einige Kirchen nicht mehr gebraucht wurden - dies hing von der Größe der Gemeinde ab. In Tanunda gibt es weiterhin mehrere lutherische Kirchen, die alle ihre eigene Geschichte haben. Im Laufe der Zeit wurden jedoch einige Kirchen geschlossen, und die Zukunft dieser Gebäude war von Ort zu Ort unterschiedlich. Einige wurden verkauft und nach Umbauten in Privathäuser umgewandelt (z. B. die beiden Kirchen St. Paul's und St. Petri in St. Kitts), oder wenn sie neben einer lutherischen Schule liegen, wurden sie in die Infrastruktur der Schule integriert (z. B. St. Jakobi in Lyndoch), oder sie wurden abgerissen (z. B. in Gomersal - früher Neumecklenburg).[7]
In den abgelegenen Gebieten des Tals (z. B. St. Kitts), in denen die Gemeinden klein waren, wurden einige Kirchen geschlossen und die meisten in Privatwohnungen umgewandelt. In Bower, das außerhalb des Barossa Valley liegt, gab es zwei lutherische Kirchen. Wegen der vielen schlechten Jahreszeiten verließen einige Bauernfamilien die Gegend, und schließlich wurde die 1899 erbaute Immanuel-Kirche geschlossen und verkauft und wird nun als Privathaus genutzt. Der Altar der Immanuel-Kirche (mit seiner deutschen Inschrift) wurde in das Museum in Tanunda gebracht und ist dort ausgestellt (siehe Foto).[8] Die deutsche Inschrift auf dem Altar lautet: »Der Herr ist mein Hirte, mir wird nichts mangeln.« Dies ist eine Zeile aus Psalm 23 in der Bibel - der 23. Psalm ›Der Herr ist mein Hirte‹ ist einer der bekanntesten und beliebtesten Texte der Bibel.
♦ Einzelnachweise:
1. Tampke, Jürgen. (2006). The Germans in Australia. Port Melbourne (Victoria): Cambridge University Press. S.32
2. Voigt (1987), S.38
3. Munchenberg et al. (1992), S.81
4. Harmstorf, Ian. (1994). Insights into South Australian History, vol. 2, South Australia’s German History and Heritage. Historical Society of South Australia Inc. p.20 / Churches of the Barossa Valley. (2015). Wendish Heritage Society, Australia. Artikel online verfügbar unter: <www.wendishheritage.org.au/book/churches-of-the-barossa-valley/> / Tampke, Jürgen. (2006). The Germans in Australia. Port Melbourne (Victoria): Cambridge University Press. S.32
5. Voigt (1987), S.39-40
6. Lodewyckx, Prof. Dr. A. (1932). Die Deutschen in Australien. Stuttgart: Ausland und Heimat Verlagsaktiengesellschaft. S.111
7. Ross, Don. (2023). Persönliche Mitteilung (Email), 30.07.2023. / "Drive to the Unique Historic township of Dutton and Wendish Settlement of St Kitts" (PDF). (ohne Jahr). Truro and District Community Association Inc. Online verfügbar unter: < https://truro.sa.au/assets/document/1307354483-dutton_stkitts_drive.pdf>
8. Ross, Don. (2023). Persönliche Mitteilung (Email), 30.07.2023.
♦ Literatur:
Munchenberg, Reginald S et al. (1992). The Barossa, a Vision Realised. The Nineteenth Century Story. Barossa Valley Archives and Historical Trust Inc.
Voigt, Johannes H. (1988). Australien und Deutschland. 200 Jahre Begegnungen, Beziehungen und Verbindungen. Hamburg (Germany): Institut für Asienkunde.